Diga-me o que gostaria de discutir. Estou à disposição para ajudar.

Agora que a estrutura principal deste arco dramático foi escrita, finalmente posso falar um pouco sobre ele.

O arquétipo da personagem de Charlie veio de "Na Pior em Paris e Londres", de George Orwell. Quando li este livro pela primeira vez, meu objetivo principal era encontrar alguns detalhes sobre a pobreza e a fome. Afinal, embora a minha infância não tenha sido marcada por condições financeiras excelentes, tratava-se apenas de aperto, e não chegava ao ponto da fome e da penúria extremas. Para escrever com realismo, era preciso absorver nutrientes de vários reportagens literárias, entrevistas jornalísticas e biografias de figuras históricas. Bem, o restante das referências bibliográficas será mencionado em conjunto mais adiante.

Enquanto folheava "Na Pior em Paris e Londres", deparei-me com a história real daquele homem que acreditava ter adorado uma santa, mas que descobriu depois tratar-se de uma prostituta, e que, milagrosamente, teve a sorte virada e não morreu de fome. A minha primeira reação foi pensar: "Caramba, isso tem um ar tão sobrenatural, tão sinistro, com aquela sensação de um terror que cresce à medida que pensamos sobre o assunto." Se ligássemos isso aos problemas inerentes à própria prostituição e aos infortúnios subsequentes, não teríamos ali uma história perfeita para o mundo dos mistérios?

Quando reproduzi propositalmente esse trecho na minha escrita, a grande maioria dos leitores teve exatamente a mesma percepção de que havia algo muito errado ali, tal e qual aconteceu comigo.

Isso também se alinha ao meu objetivo de escrita: combinar eventos reais da história com um sistema transcendente, alcançando o efeito de misturar o real com a ilusão e guiar a ilusão através do real. Isso tem sido assim desde o início de "Senhor dos Mistérios". No entanto, naquela época, talvez por mencionar prontamente os arquétipos dos personagens ou por utilizar elementos históricos que todos conheciam bem, como o Grande Nevoeiro de Londres, ninguém levantou objeções.

No começo, eu pretendia usar a história da adoração à prostituta apenas como material de referência, sem a intenção firme de utilizá-la. Isso durou até o momento em que refinei as configurações relacionadas aos Deuses Exteriores e analisei a etimologia de Lilith, quando me deparei com um dado curioso:

Nas lendas da região da Síria, existem sete espíritos da luxúria, tanto masculinos quanto femininos. Uma das fêmeas chama-se Lilith, um dos machos chama-se Lilin, e os outros cinco também possuem nomes estruturados como "li + XXX". Eles conseguem manter relações oníricas com os seres humanos, deixando-os exaustos e profundamente atormentados. Posteriormente, movidos por um forte sentimento de posse, passam a considerar a si mesmos como o marido ou a esposa da vítima e, impulsionados pela inveja, acabam por prejudicar a outra metade do casal. A fonte é a página 107 de "Bruxa: Uma História do Medo".

Ao ler isso, meu pensamento foi: "Relações oníricas, luxúria, possessividade, inveja... Mãe Árvore, e ainda ousa dizer que não é uma das suas criaturas!"

Depois de incorporar o espírito da luxúria com o conceito de dríade como a Sequência 5 do caminho da Mãe Árvore, também encontrei a inspiração de como lidar com aquele material da adoração à prostituta e ganhei clareza sobre o desenvolvimento subsequente da trama, decidindo então utilizá-lo.

A minha intenção inicial era adaptar livremente esse material, para evitar que as pessoas descobrissem de relance a sua origem. No entanto, pensei que isso não seria correto, pois as pessoas acabariam por achar que tinha sido inventado por mim, o que equivaleria a plagiar a vida alheia. O que eu precisava era expor claramente a origem: primeiro, como uma homenagem evidente, evitando mal-entendidos; segundo, permitindo que os leitores descobrissem que se tratava de um evento histórico real, gerando aquele calafrio de reflexão tardia que se alinha perfeitamente ao propósito da minha escrita.

Foi com base nessa ideia que me esforcei para reproduzir fielmente o episódio da adoração à prostituta, introduzindo a narrativa subsequente em que os espíritos da luxúria provocam a morte da esposa ou da amante, quase vitimando o próprio protagonista.

O meu plano original era revelar o caminho pertencente à Mãe Árvore e mencionar o propósito criativo apenas após a revelação para evitar spoilers, rotulando a fonte em conjunto no final. Infelizmente, isso acabou causando confusão a alguns leitores.

Quanto ao fato de Charlie ter sido sustentado por uma mulher rica e ter ganhado um colar de diamantes, isso não tem realmente nenhuma relação com "Na Pior em Paris e Londres". Embora haja episódios semelhantes por lá, a história naquela obra termina com a mulher rica acionando a polícia sob a acusação de roubo do colar de diamantes, resultando na prisão do protagonista.

Escrevi essa passagem por três motivos: primeiro, para brincar com o meme popular "mulher rica, estou com fome, quero comida"; segundo, porque precisava dar um amante a Charlie, caso contrário seria impossível desencadear a inveja do espírito da luxúria; e terceiro — hã, vocês não perceberam? A essência por trás deste trecho é, no fundo, "O Colar", de Guy de Maupassant. Trata-se daquela ironia profunda de sofrer inúmeras agruras por causa de algo falso, apenas para descobrir a falsidade no final. É justamente por ser uma referência a "O Colar" que utilizei um colar de diamantes, em vez de trocá-lo por outro objeto de valor, diferenciando-o assim de "Na Pior em Paris e Londres".

A propósito, "O Horla", escrito por Maupassant em seus últimos anos de vida, tem genuinamente o aroma dos delírios de um doente mental. Se ele não fosse anterior à era de H. P. Lovecraft, eu até suspeitaria que ele havia sido vítima dos Mitos de Cthulhu.

A origem do nome Charlie também vem de "Na Pior em Paris e Londres", mas não pertence ao homem que adorou a prostituta, e sim a outro personagem. Como aprecio o tom de voz, o estilo e o entusiasmo dele, aproveitei apenas a sua persona estilística, e não o conteúdo específico ou os diálogos literais. Naturalmente, para que todos pudessem notar, também adicionei a característica de ter braços curtos.

No que diz respeito ao casal de idosos pobres que vende postais, há um protótipo de personagem em "Na Pior em Paris e Londres", mas que se resume a apenas uma linha de texto, sem detalhes suficientes para satisfazer o meu desejo de retratar a ideia de "Não Há Lugar para os Velhos". Foi só quando encontrei mais tarde, em outras referências, a definição de "beldades acadêmicas de rua", vi descrições de muitas pessoas vendendo falsas imagens pornográficas disfarçadas de postais, e li registros de operações policiais contra fotógrafos e impressores clandestinos que decidi utilizar esse material, escavando a história oculta por trás dele e estendendo as minhas próprias suposições e reflexões pessoais.

Muitas pessoas usam "Na Pior em Paris e Londres" para debater o assunto, mas provavelmente não se lembram do que Orwell disse no final da primeira parte: "Se alguém tiver tempo, valeria a pena escrever uma biografia para cada uma dessas pessoas; seria algo fascinante."

Pessoalmente, não tenho a presunção de tentar escrever biografias sobre os siluetas literárias dos clássicos, limitando-me a utilizar essa casca apenas para contar a minha própria história e carregar reflexões mais profundas.

Os outros elementos utilizados são detalhes verídicos que retratam a fome e a penúria, sobre os quais não me estenderei muito. Ah, o detalhe de dar tapinhas nas bochechas para criar um rubor artificial: eu inicialmente pretendia contrastá-lo com um detalhe de outra fonte bibliográfica, gerando assim um forte contraste e uma sensação de ironia. Contudo, sem a transição natural de perspectivas proporcionada pelos membros do Clube do Tarô, fui forçado a abandonar a ideia com pesar.

Esse detalhe era o seguinte: durante o Segundo Império Francês, um duque foi enganado por vigaristas e consumiu medicamentos contendo arsênico a longo prazo, o que acabou por causar a sua morte, sendo que o objetivo dele era simplesmente deixar a própria pele mais branca.

Isso formava um contraste magnífico com os pobres que davam tapinhas nas bochechas para forçar uma aparência saudável.

Bem, a fonte deve ser "Impressores de Paris", uma obra que aborda o surgimento e o desenvolvimento do Impressionismo, contendo também diversos detalhes históricos fascinantes sobre personagens, os quais poderei utilizar futuramente.

Além disso, mais adiante devo utilizar outro protótipo de personagem retirado de "Na Pior em Paris e Londres". O texto original contém apenas uma frase curta, mas sinto que há muitas, muitas histórias por trás daquilo — narrativas amargas e comoventes. Só direi a todos quem é após concluir a escrita.

O meu hábito pessoal é citar frases originais diretamente ou com leves modificações, indicando a fonte logo no final do capítulo. Quanto aos protótipos de personagens, objetos e eventos históricos emprestados, eles serão mencionados coletivamente nos resumos ao término de cada volume. Do contrário, se fosse indicar tudo pontualmente, alguns capítulos poderiam exibir dez ou vinte notas.

Afinal, até o momento, cada nome de prato e bebida, lenda folclórica, detalhe urbano, ritual mágico, cultura popular e costume regional que apareceu possui uma origem fundamentada.

***

Por exemplo, o Ritual do Bobo: naquela época, Paris estava repleta de brincalhões espirituosos.

Outro exemplo: a origem da mulher disposta a casar-se com um prisioneiro condenado à morte para garantir-lhe o perdão judicial encontra-se na página 11 de "História Abreviada dos Cafés de Paris". O texto também menciona um criminoso que, embora recebesse um pedido de casamento, ao ver a feiura da pretendente, suplicou ao carrasco: "Irmão, enforca-me logo, por favor!", um caso real de alguém que valorizava demais a beleza física e pagou o preço por isso.

Bem, muitas das lendas e provérbios presentes no primeiro volume foram extraídos da obra "Montaillou: Povo de Albigenses". Trata-se do resultado de pesquisas baseadas nos registros de inquisição deixados por um determinado papa, retratando fielmente os costumes humanos e os detalhes da vida cotidiana de uma aldeia no sul da França, Montaillou. O próprio padre da paróquia teve seu protótipo retirado dali, e é por isso que costumo dizer: "Ah, franceses, vocês são mesmo demasiado românticos!"

Durante o resumo do primeiro volume, eu pretendia citar "Montaillou", mas como estava em viagem, redigindo os textos pelo celular e com muita pressa, acabei me esquecendo. O que eu queria dizer na época era: "Amigos, muitas coisas no primeiro volume não são apenas brincadeiras de internet; por exemplo, os Nove Dragões Puxando um Caixão — quer dizer, as Nove Vacas Puxando um Caixão — não são de forma alguma uma paródia ao caixão puxado por nove dragões do autor Dongge. Trata-se de uma lenda histórica genuína da região de Montaillou. Às vezes, a imaginação humana é realmente parecida."

Por fim, eis uma lista aproximada das referências bibliográficas:

"Montaillou"
"O Ramo de Ouro"
"Na Pior em Paris e Londres"
"Impressores de Paris"
"Bruxa: Uma História do Medo"
"História Abreviada dos Cafés de Paris"
"Os Miseráveis"
"Os Camponeses" e "O Pai Goriot", de Honoré de Balzac
"O Horla"
"Monarcas e Empreiteiros"
"A História da França através dos Doces"
"As Multidões na Revolução Francesa"
"Da Alvorada à Decadência: 500 Anos de Vida Cultural Ocidental, de 1500 até o Presente"
"O Povo Francês: História de Quatro Épocas e Cinco Regiões"
"Uma Viagem Gastronómica pela França"
"As Catacumbas: História Subterrânea de Paris"
"Americanos em Paris"
"História do Movimento Operário Francês"
"A Queda de Paris: O Cerco e a Comuna"
"A História da França através da Pastelaria Francesa"
"Paris, Capital do Século XIX"
"Literatura Clandestina no Antigo Regime Francês"
"Histórias de Terror Vitorianas"
"A Comuna de Paris: O Primeiro Regime Proletário do Mundo"
"Quanto Valia o Dinheiro no Passado"
"A Revolta dos Operários de Lyon"
"Paris, Londres, Nova Iorque e a Imaginação Urbana do Século XIX"
"História Rural da França"
"História da Inveja Mútua entre Literatos Franceses"
"As Mulheres que Iluminaram Paris"
"Magia Wicca"
"Guia do Ocultismo Ocidental"
"O Livro Completo do Tarô"
"Quando o Ocultismo Bate à Porta"
"O Céu Interior"
"A Aurora Dourada"
"Teologia Sistemática"
"A Bruxa na Idade Média"
"Como Ler Corretamente um Livro de Receitas Medievais"
"Arquitetura Vitoriana e Eduardiana"
"O Paris de Hemingway"
"Os Habitantes das Profundezas"
"História Económica e Social da Europa Medieval"

Caso não sejam mencionadas explicitamente de novo mais tarde, as origens de todos esses elementos deverão estar contidas nos livros acima, risos.

Por fim, já que publiquei um capítulo avulso, como poderia deixar de pedir votos de recomendação e assinaturas?

Peço assinaturas, peço votos mensais!