Capítulo Cinquenta e Sete: Reflexão e Síntese

Após uma breve pausa, Klein continuou a escrever:

“A essência de resolver o problema da poção está na digestão, e não na simples maestria, o que pode ser entendido de forma direta.”

“Dominar é apenas tratar o poder da poção como uma ferramenta externa, uma fera domesticada. Não importa quão bem ou quão habilmente se controle, esse poder jamais pertence verdadeiramente a si, e o risco de retaliação é grande. Já a digestão consiste em considerar a poção ingerida como parte do próprio ser, decompô-la, fundi-la, absorvê-la, unificando ambos em um só todo.”

“Sobre isso não há dúvidas por ora. A questão fundamental é: por que ‘interpretar um papel’ ajuda na digestão?”

“Com base na experiência de hoje como Adivinho, faço duas hipóteses iniciais, à espera de confirmação futura.”

“Primeiro, interpretar, de acordo com o nome da poção, pode alterar os estados corporal, mental e espiritual, aproximando-os pouco a pouco do núcleo espiritual obstinado remanescente da poção, produzindo uma ressonância, assimilando e absorvendo gradualmente.”

“Segundo, o núcleo espiritual remanescente da poção é como um computador protegido; para invadi-lo, desmontá-lo e vencê-lo, é preciso encontrar uma falha, uma brecha, a chave certa. O nome da poção revela pistas correspondentes, permitindo, então, através da interpretação e da harmonização do corpo, mente e espírito, disfarçar-se de ‘aliado’, iludir os guardiões e adentrar sem obstáculos. Esse raciocínio se assemelha à descrição do Imperador Roselle.”

“Seja qual for a hipótese, o estado do corpo, mente e espírito é um elemento inevitável, afinal, é a única ponte entre a ‘interpretação’ e o poder da poção.”

Klein pôs a caneta de lado e releu o texto, sentindo, por um instante, vontade de agradecer ao Império dos Grandes Comilões pela educação voltada para exames.

Não importava se havia escolhido ciências exatas ou engenharias; a capacidade lógica básica ele possuía, do contrário, não teria se tornado um mestre do teclado nem conseguido realizar tais análises e conjecturas.

“Talvez interpretar realmente funcione; as mudanças concretas aguardam observação”, concluiu Klein, encerrando esta etapa.

Logo, escreveu a segunda questão:

“Há uma descrição intrigante: por que o ‘Adivinho’, quanto mais erudito e especializado em ocultismo, menos meios diretos possui para derrotar o inimigo? Não deveriam o conhecimento e a especialização torná-lo mais poderoso, mais apto a encontrar formas de superar adversários?”

“Análise dos motivos:”

“Primeira hipótese, como visto em romances online, estou num mundo de jogo tornado real, logo, cada ‘profissão’ precisa ter suas particularidades e manter certo equilíbrio. Mas, até o momento, não há indícios de sistematização ou desenvolvimento em formato de missões; essa razão é pouco provável.”

“Segunda, as regras fundamentais deste mundo são baseadas no equilíbrio; o Criador o concebeu tendo o equilíbrio como núcleo.”

“Terceira, poções de uma mesma sequência estão no mesmo nível energético; este é o melhor estado, como descobriram os antecessores após muita exploração e síntese. Ultrapassar esse nível leva facilmente à perda de controle e ao colapso; ficar aquém, impede a obtenção do poder extraordinário desejado. Assim, se o nível é fixo, quando um aspecto se fortalece, outro naturalmente enfraquece.”

“Quarta, tudo tem origem comum, tudo deriva do Criador, sendo fragmentos seus; logo, a complementaridade sugere que cada parte traz seus próprios problemas.”

“No momento, tendo a crer nas terceira e quarta hipóteses, mas esta última provém de mitos incertos, servindo apenas como referência.”

“Por ora, sigo a terceira hipótese, validando-a com o aprendizado atual e futuras descobertas.”

Até aqui, Klein já havia preenchido duas páginas inteiras, mas não parou; voltou a escrever, organizando novas dúvidas:

“Pelo que aprendi hoje, meu ‘ritual de boa sorte’ é um típico ritual mágico.”

“Rituais mágicos semelhantes podem ser divididos em três partes: a primeira é o sacrifício, cujo objetivo é agradar ou despertar o interesse da existência correspondente; a segunda é a recitação do encantamento, que especifica a quem se dirige o pedido; a terceira, o conteúdo do pedido em si, que deve ser exposto em linguagem formal e símbolos apropriados.”

“Analisando o ‘ritual de boa sorte’ por esse prisma, salta aos olhos um problema evidente: falta a terceira parte!”

“Há o sacrifício, colocando-se alimento principal e caminhando quatro passos em sentido anti-horário formando um quadrado; há o encantamento, especificando a quem se pede, como o Venerável Celestial Fusheng Xuanhuang.”

“Porém, o que segue é apenas fechar os olhos e esperar, sem nunca explicitar que o propósito do ritual é obter sorte.”

“Ou seja, o tal ‘ritual de boa sorte’ não deixa claro o que se deseja; a existência correspondente não tem como saber, restando apenas improvisar... improvisar...”

“Que estranho! Aquele ‘Compêndio das Artes Secretas dos Qin e Han’ me enganou direitinho, não foi?”

“Só mesmo fora de mim para ter pensado em experimentar aquilo...”

Klein pousou a caneta, inspirou fundo duas vezes, tentando se acalmar.

Expirou o ar pesado e continuou a organizar os pensamentos:

“Preciso redesenhar esse ritual, torná-lo completo. O objetivo do pedido é retornar à Terra, ao mundo de meus pais e amigos.”

“Mas surge a dúvida: essa existência age por improviso ou há um propósito oculto mais profundo?”

“Mais ainda, a recitação dos encantamentos, dirigida a determinada entidade na Terra, será que neste mundo aponta para a mesma existência?”

“Se sim, a diferença de efeitos entre o primeiro e o segundo rituais pode ser atribuída à improvisação. Mas, se o segundo e o terceiro permitiram o acesso ao nevoeiro cinzento, à ‘Justiça’ e ao ‘Enforcado’, sem grandes diferenças, qual seria a razão?”

“Se o quarto ritual, amanhã à tarde, provar que o efeito é estável e repetível, isso significará que o efeito se cristalizou, e que o objetivo do pedido está contido em algum passo que ainda desconheço. Assim, ao adicionar novas descrições ou novos pedidos, não haverá resposta clara, podendo até tornar o ritual confuso e de efeito negativo.”

“A diferença entre o primeiro e os seguintes, mantendo-se o mesmo alvo do pedido, significaria que o mundo em que estou determina respostas diferentes? Seria como usar interfaces distintas...”

“Então, como projetar o ritual para alcançar o resultado que desejo?”

“Se considerar que o alvo do primeiro e dos outros dois rituais são diferentes, algumas questões anteriores se explicam plenamente. Contudo, a estabilidade do segundo e terceiro rituais indica que o objetivo está implícito e, por ora, não há como alterá-lo.”

“O mais crucial é: quem é de fato essa existência? Onde está? Por que não me oferece nenhuma pista ou orientação?”

“Ela está no âmago daquele mundo de névoa?”

“Talvez possa ser vista como uma entidade adormecida, que responde de forma fixa a certos estímulos, mas fora isso, não interfere nem me influencia?”

“Se for assim, posso criar diferentes rituais para provocar respostas, registrar as reações e, por fim, encontrar o método correto de retorno.”

“Mas, se ela não está adormecida, todas as tentativas podem provocar algo terrível. É muito perigoso.”

“A primeira tentativa deve ser extremamente cuidadosa, evitando provocar ira desde a concepção...”

“É realmente complicado, preciso estudar mais antes de avançar.”

Klein suspirou, tirando uma conclusão.

Depois, fez anotações esparsas sobre outros assuntos:

“Sempre há uma voz invisível sussurrando no meu ouvido, gritando algo como Honaquis e, bem, seria Fleigra ou Feregra?”

“Honaquis é a cadeia de montanhas que atravessa o Reino de Ruen e a República de Intis, com o pico principal acima de seis mil metros.”

“Segundo os registros da família Antígono, na Quarta Época havia ali o Reino da Noite. Reino da Noite, Deusa da Noite... haverá alguma ligação entre os dois? São aliados ou inimigos? A destruição da família Antígono pela Igreja da Deusa da Noite teria relação com o Reino da Noite?”

“Os murmúrios que ouço vêm desse diário, dos gritos de mais de mil anos da família Antígono?”

“Fleigra, ou talvez Fregra, o que representa?”

“Uma questão interessante: para deixar tais anotações e a relíquia selada 2-049, a família Antígono devia deter poderes extraordinários formidáveis. Qual sequência de poções possuíam? Era completa ou não?”

“O fato de o diário ter acabado nas mãos de Riel Bieber foi coincidência? Ou seria um laço de destino, apesar de não haver sinais de manipulação?”

...

Pensamentos se acumulavam na folha, e Klein registrava com prazer os acontecimentos recentes e suas próprias conjecturas.

Foram quatro páginas inteiras, escritas frente e verso.

Num gesto repentino, Klein arrancou as quatro folhas, relendo-as do início ao fim, ora circulando trechos com a caneta, ora acrescentando frases.

O tempo voava; a lua vermelha foi momentaneamente encoberta por nuvens. Klein pegou o relógio de bolso sobre a mesa, abriu-o com um clique e conferiu as horas.

Depois, guardou o relógio, tirou uma caixa de fósforos da gaveta, riscou um deles e aproximou-se das páginas.

A chama alaranjada devorou o papel rapidamente.

Klein colocou as quatro folhas no cesto de lixo de madeira, vendo as cinzas subirem e caírem.

Soltou os dedos, deixando o papel cair. Em poucos segundos, tudo havia sumido, restando apenas as cinzas ainda flutuantes e as marcas queimadas no fundo do cesto para contar a história.

Por causa do diário secreto do Imperador Roselle, Klein não ousava deixar provas de que escrevia em chinês — caso o velho Neal ou outros encontrassem aquelas quatro folhas, seria impossível explicar.

Além disso, ao escrever sobre questões sigilosas, fosse em runico, antigo fusack ou hermes, Klein temia que Aquele que o observava em sonhos pudesse ler e compreender o conteúdo. Por isso, usava o chinês para organizar e resumir, queimando os papéis assim que terminava, sem deixar rastros.

Por não poder guardar tais registros, estabeleceu para si o hábito de fazer um resumo semanal, a fim de evitar o esquecimento.

Vendo as cinzas caírem totalmente, Klein pegou uma folha em branco e, erguendo a caneta, escreveu:

“Prezado Mentor:”

Ele estava prestes a escrever uma carta ao professor associado sênior Cohen Quentin, perguntando se havia registros históricos sobre o pico principal de Honaquis.